diff --git a/contents/english/0-2-finding-your-dao.md b/contents/english/0-2-finding-your-dao.md index 2110a856..76b3813f 100644 --- a/contents/english/0-2-finding-your-dao.md +++ b/contents/english/0-2-finding-your-dao.md @@ -20,6 +20,6 @@ Regardless of starting point, we expect most readers who find value wherever the This book is a living document. If you are reading a printed version, it is almost certainly out of date already and you can read or download for free the latest version at https://www.plurality.net/. -More importantly, we hope you will view yourselves not just as readers but a collaborators on this project. You may at any time submit a concern or problem with the text (as an "issue") for the community to prioritize or a revision (as a "pull request") for consideration by the community at https://github.com/pluralitybook/plurality. [All contributions are credited](https://github.com/pluralitybook/plurality/blob/main/docs/Gov4Git%20and%20PMP.md) and earn the contributor recognition and governance rights as we describe below. +More importantly, we hope you will view yourselves not just as readers but as collaborators on this project. You may at any time submit a concern or problem with the text (as an "issue") for the community to prioritize or a revision (as a "pull request") for consideration by the community at https://github.com/pluralitybook/plurality. [All contributions are credited](https://github.com/pluralitybook/plurality/blob/main/docs/Gov4Git%20and%20PMP.md) and earn the contributor recognition and governance rights as we describe below. If we made a mistake, take it as an invitation. If you feel we are wrong, set us straight. If we are not speaking in the language of your community, create a version that does. If you don't want to deal with the community, the material has no copyright so take anything you want and leave the rest. *Ask not "why is nobody doing this?" You are the nobody.* diff --git a/contents/english/2-1-a-view-from-yushan.md b/contents/english/2-1-a-view-from-yushan.md index b73fae23..0e518b0c 100644 --- a/contents/english/2-1-a-view-from-yushan.md +++ b/contents/english/2-1-a-view-from-yushan.md @@ -36,7 +36,7 @@ Yet, despite these extreme divides and harnessing the technologies developed par ### Taiwan's historical lineage -The divergent identities emphasized by the DPP and KMT correspond to different facets and imaginations of what "this place is." These resonate with an alternate etymology for the island's name: "tayw"-"an", which means "people"-"place" in another, closed-related indigenous language (Siraya). For the KMT (identified with the color blue), Taiwan is defined by most of its people speaking Chinese languages such as Mandarin, Taigi (Taiwanese Hokkien) and Hakka. Some would go as far as to argue that Taiwan is more ethno-historically "Chinese" than the PRC, with more than 80% speaking Mandarin as a primary language (compared to 70% in PRC), more than 40% following traditional religions such as Daoism (compared to less than 20% in PRC) and the official government ideology being Tridemism (more below) rather than imported Marxism. In contrast, for those influenced by the DPP (identified with "green") view, Taiwan is a place, and island whose history is diverse and transcultural, spent only two centuries as a periphery under Qing Chinese rule and should be the center of determining its own future. To make sense of these divides, we must therefore trace briefly both the history of this island and of the ROC government. +The divergent identities emphasized by the DPP and KMT correspond to different facets and imaginations of what "this place is." These resonate with an alternate etymology for the island's name: "tayw"-"an", which means "people"-"place" in another, closed-related indigenous language (Siraya). For the KMT (identified with the color blue), Taiwan is defined by most of its people speaking Chinese languages such as Mandarin, Taigi (Taiwanese Hokkien) and Hakka. Some would go as far as to argue that Taiwan is more ethno-historically "Chinese" than the PRC, with more than 80% speaking Mandarin as a primary language (compared to 70% in PRC), more than 40% following traditional religions such as Daoism (compared to less than 20% in PRC) and the official government ideology being Tridemism (more below) rather than imported Marxism. In contrast, for those influenced by the DPP (identified with "green") view, Taiwan is a place, an island whose history is diverse and transcultural, spent only two centuries as a periphery under Qing Chinese rule and should be the center of determining its own future. To make sense of these divides, we must therefore trace briefly both the history of this island and of the ROC government. The island's history is replete with war, rebellion, colonizers, and national independence narratives at every turn. Like many islands in the South China Sea, indigenous peoples in Taiwan encountered larger imperial powers, such as the Spanish, the Japanese, and the Dutch, through colonial expansion. By the seventeenth century, the Dutch settled in the southern part of the island while the Spanish settled in the northern region; both of these settlements were ports intended for trade, while much of the island remained inaccessible due to terrain and indigenous peoples violently opposing colonial control.[^JJ1] diff --git a/contents/english/7-1-conclusion.md b/contents/english/7-1-conclusion.md index 97e0f1a6..c58f8466 100644 --- a/contents/english/7-1-conclusion.md +++ b/contents/english/7-1-conclusion.md @@ -86,7 +86,7 @@ Thus together culture, politics and activism, business and technology and resear ### Mobilization -This is why, of course, there can be no top-down, one-size-fits all path to ⿻. What there can be, however – and soon, if this book has its intended effect -- are intersecting circles of people, linked together in groups and individuals loosely federated across the globe, who are committed to ⿻ over its foils: Libertarianism and Technocracy. In charting a third course, pluralists are committed to technology strengthening and diversifying relationships, rather than tearing them down, and regenerating diversity, not fostering conformity. Relationships and the love, loss, adversity and achievement are what makes life, not the violence of the jungle manifested in books like *The Lord of the Flies* or the optimization of undifferentiated data points.[^Lord] +This is why, of course, there can be no top-down, one-size-fits-all path to ⿻. What there can be, however – and soon, if this book has its intended effect -- are intersecting circles of people, linked together in groups and individuals loosely federated across the globe, who are committed to ⿻ over its foils: Libertarianism and Technocracy. In charting a third course, pluralists are committed to technology strengthening and diversifying relationships, rather than tearing them down, and regenerating diversity, not fostering conformity. Relationships and the love, loss, adversity and achievement are what makes life, not the violence of the jungle manifested in books like *The Lord of the Flies* or the optimization of undifferentiated data points.[^Lord] [^Lord]: William Golding, *The Lord of the Flies* (London: Faber and Faber, 1954). @@ -94,6 +94,6 @@ If you believe that the central condition of a thriving, progressing, and righte This book is just one part of a great tapestry. One author of this book, for example, is also Executive Producer of a forthcoming documentary (mentioned above) about the life of another, which we suppose will reach a far broader audience than this book can; together we have founded another institution to [network academics](https://plurality.institute) working on ⿻, obviously a much narrower audience. While these are just a couple of examples, they illustrate a crucial broader point: for 1000 people to be deeply involved (say in writing the book), they will need each 100 that will read it and they in turn will need each 100 who know about it and are supportive of the general idea. Thus to succeed we need people at a wide levels of engagement in mutually supportive relationships. -If 1000 people are deeply enough involved with this book to speak about it publicly, 10000 are part of the community and actively contribute, 100,000 deeply digest the material, 1 million buy or download it, 10 million consume an hour of media content around it, 100 million see a film or other entertaining treatment of a related theme and 1 billion know about and are sympathetic to the aims, we will reach our 2030 goals. +If 1000 people are deeply enough involved with this book to speak about it publicly, 10,000 are part of the community and actively contribute, 100,000 deeply digest the material, 1 million buy or download it, 10 million consume an hour of media content around it, 100 million see a film or other entertaining treatment of a related theme and 1 billion know about and are sympathetic to the aims, we will reach our 2030 goals. Pluralists are in every country in the world, every sector of the economy. Connect, affiliate, rally, mobilize … and join us, in the deliberate and committed movement to build a more dynamic and harmonious world and let us free the future, together. diff --git "a/contents/traditional-mandarin/2-1-\347\216\211\345\261\261\350\246\226\351\207\216.md" "b/contents/traditional-mandarin/2-1-\347\216\211\345\261\261\350\246\226\351\207\216.md" index c937a6f2..49ecce0a 100644 --- "a/contents/traditional-mandarin/2-1-\347\216\211\345\261\261\350\246\226\351\207\216.md" +++ "b/contents/traditional-mandarin/2-1-\347\216\211\345\261\261\350\246\226\351\207\216.md" @@ -7,7 +7,7 @@ 站在東亞最高峰玉山的山頂，不僅可俯瞰臺灣的樣貌，還能感受到這座小小多山的島國，如何成為全球的十字路口。臺灣，位於歐亞板塊和太平洋板塊的交界處，地質斷層線不僅將玉山年年推升，同時也會不時引發地震，而嚴格的建築規範則保護了住民的安全。同樣，臺灣的多元文化、歷史和價值觀的碰撞，造就了繁榮、創新的社會，而親社會的數位創新，則成功地保護了臺灣，使其免於兩極分化。 -如今，臺灣選民投票率超過 70%[^twelectionv]，宗教多樣性位居世界第二[^ReligiousDiversityIndex]，先進晶片供應能力佔全球 90%。臺灣成功突破了地理限制，展現民主社會與地區和世界合作的韌性。 +如今，臺灣選民投票率超過 70%[^twelectionv]，宗教多樣性位居世界第二[^ReligiousDiversityIndex]，先進晶片供應能力佔全球 90%。臺灣成功突破了地理限制，展現民主社會與區域及世界合作的韌性。 [^twelectionv]: https://db.cec.gov.tw/ElecTable/Election?type=President [^ReligiousDiversityIndex]: https://www.pewresearch.org/religion/2014/04/04/global-religious-diversity/ diff --git "a/contents/traditional-mandarin/3-1-\346\264\273\345\234\250\342\277\273\344\270\226\347\225\214.md" "b/contents/traditional-mandarin/3-1-\346\264\273\345\234\250\342\277\273\344\270\226\347\225\214.md" index 65a88bb9..80e32f69 100644 --- "a/contents/traditional-mandarin/3-1-\346\264\273\345\234\250\342\277\273\344\270\226\347\225\214.md" +++ "b/contents/traditional-mandarin/3-1-\346\264\273\345\234\250\342\277\273\344\270\226\347\225\214.md" @@ -38,7 +38,7 @@ 19 世紀的數學，興起了形式主義：對我們在使用的數學結構的定義和性質進行精確且嚴謹的規定，以避免不一致和錯誤出現。20 世紀初，人們曾寄望數學可以被「處理」，甚至可能給出精確的演算法，來確定任何數學主張的真偽。另一方面，20 世紀的數學則以更多的不確定性為特徵。 -* **哥德爾定理：**：20 世紀初的一些數學主張，尤其是哥德爾定理（Gödel's theorem），揭示數學的關鍵部分存在一些基本且不可化約的方式，使其無法被完全解決。同樣的，邱奇的研究已證實某些數學問題在計算過程為「不可判定」的 ，這也打破了將所有數學在經過計算後可以簡化為基本公理計算的夢想。 +* **哥德爾定理**：20 世紀初的一些數學主張，尤其是哥德爾定理（Gödel's theorem），揭示數學的關鍵部分存在一些基本且不可化約的方式，使其無法被完全解決。同樣的，邱奇的研究已證實某些數學問題在計算過程為「不可判定」的 ，這也打破了將所有數學在經過計算後可以簡化為基本公理計算的夢想。 * **計算複雜性**：即使還原主義在原則上／理論上可行，然而基於它們的組件來預測高層次現象所需的計算量非常龐大，以至於執行它上不太可能具有實際意義。事實上，在某些情況下，可以證明它需要消耗計算量的資源價值，遠遠超過可透過解答來回收的資源價值。（這也常常使得還原理論的可能性變成無關緊要了，甚至還因為這樣，樹立了還原的一個巨大障礙。）在許多真實世界案例中，這種情況通常可以被描述為一個經過充分研究的計算問題，其中「最優解」的演算法需花費指數級的大量時間，因此在實踐中經常使用足夠好的「啟發式」演算法. * **敏感性、混沌和不可化約的不確定性**：許多甚至相對簡單的系統已經被證明會表現出「混沌」行為。如果初始條件的微小變化在經過一段時間後轉變為最終行為的極端變化，則該系統被視為混沌的。最著名的舉證是「天氣系統」，時常被闡釋為一隻蝴蝶拍動翅膀可能在幾週後導致世界的另一端引發颱風。在如此混沌效應的存在情形下，通過還原主義進行預測需要無法實現的精確度。更困難的是，對於量測的精確度往往也有著十分嚴格的限制，精密儀器的測量方式可能因為前述的靈敏度預測引起重大變化，測量系統也會受到干擾。 * **分形**：許多數學結構已被證明在非常不同的尺度上具有相似的模式。一個很好的例子是曼德博集合（Mandelbrot set），它是通過重複平方然後將相同的偏移量加到複數上生成的。 @@ -68,7 +68,7 @@ * **生物體和生態系統之間的相似之處**：在由多種相異生物組成的系統（即「生態系統」）也顯現出與多細胞生物體相似的特徵（如恆定性、對內部成份的破壞或過度繁殖的脆弱性等），這些揭示了敏感性和混沌性。 * **透過較簡單生物體的合作而運作的高層次生物體**：更高層次的生物體是可以透過較為簡單的生物體合作湧現（例如，多細胞生物是單細胞生物之間的合作，或像「Eusocial（真社會性）」生物體源自於螞蟻等昆蟲個體之間的合作），以及在所有這些層次中都可能發生的突變性和選擇性，則展現了多層次組織的概念。 * **不同物種之間相互作用的多樣性**：包括了傳統的競爭或捕獵關係，也涵括了一系列 "互利共生" ，其中生物依賴其他生物提供的服務，也會轉向援助維持它們，說明了糾纏性與關聯性。 -* **表觀遺傳學** ：認知到遺傳學僅只編碼這些行為中的某一部分，而「表觀遺傳學（epigenetics）」或其他環境特徵在演化和適應中發揮著重要作用，闡釋了內嵌的因果關係。 +* **表觀遺傳學**：認知到遺傳學僅只編碼這些行為中的某一部分，而「表觀遺傳學（epigenetics）」或其他環境特徵在演化和適應中發揮著重要作用，闡釋了內嵌的因果關係。 這樣的轉變，不僅僅是簡單的科學理論，亦導致了二十世紀人類行為與自然互動的一些最重要的關係轉變。尤其在環境運動與其創建的一系列如保護生態系統、生態多樣性、臭氧層與氣候行動，都源於「生態學」且十分依賴這門科學，甚至常常被稱為「生態」運動。 @@ -76,7 +76,7 @@ 現代神經科學，源於兩項大腦功能的關鍵發現。首先，是在 19 世紀後期由卡米洛·高基（Camillo Golgi）、桑地牙哥·拉蒙卡哈（Santiago Ramón y Cajal）和協力者們分離出神經元、電活化神經元網路，且將之定義為大腦的基本功能單位。Hodgkin 和 Huxley 的研究則推進了將這種分析更精確地完善為清晰的物理模型，他們在動物身上測試並建立了神經通訊的電學理論。（補充：Hodgkin-Huxley model 霍奇金-赫胥黎模型） -* **大腦功能的分佈** ：數學建模、大腦成像和單個神經元激活實驗表明，許多（如果不是大多數）大腦功能分佈在大腦的不同區域，是由相互作用的模式產生，而不是主要的物理定位產生的。 +* **大腦功能的分佈**：數學建模、大腦成像和單個神經元激活實驗表明，許多（如果不是大多數）大腦功能分佈在大腦的不同區域，是由相互作用的模式產生，而不是主要的物理定位產生的。 * **赫布理論模型**：通過反覆地共同激發來強化這些，這可能是科學中 "關聯性" 概念最優雅的例證了，這與我們經常想像的人際關係發展的方式十分相似。 * **人工神經網路的研究**：早在 1950 年代末，以弗蘭克·羅森布拉特 (Frank Rosenblatt) 為首開始，研究學者就建立了第一個大腦的「人工神經網路」模型，神經網絡已成為了最近「人工智慧」前行的基底。數萬億個節點組成的網路，每一個節點都依循著相當簡單的原則運轉，這些原則受到活化神經元的靈感而設計；當輸入的線性組合超過一定的閾值時就會觸發活化，是 BERT 和 GPT 模型等「基礎模型」的骨幹。 @@ -117,7 +117,7 @@ 因此，即使是對科學實踐本身的理解，也不得不考慮多元主義的觀點，也就是立基於社會組織中許多層次的相互交織。因此，無論要推動哪種科學與技術，「多元宇宙」的展望都是重中之重。 -### 多元未來？ +### ⿻未來？ 然而，現存的多數形式化社會系統，以及前述專家統治和放任主義的未來願景，它們依據的假說都與多元基礎大相徑庭。 @@ -125,7 +125,7 @@ 在「放任主義」願景中，原子個體（或在某些版本中，同質且緊密對齊的個體群體）的主權，則是主要的渴望。社會關係最好用「顧客模式」、「出場機制」等資本主義動力的角度來理解。民主制度和其他應對多樣性的方法，都被視為未能實現足夠價值對齊與自由的系統失靈模式。 -但我們並非只有這兩條路可選。多元主義的科學，已經向我們展示了如何運用對世界的多元理解，來建構物理技術的力量。我們必須要問：運用這樣的理解，建構出的人類社會與資訊技術，將會是什麼樣子？幸運的是，二十世紀見證了上述願景的系統發展，從哲學和社會科學的基礎，到技術表現的開端。雖然這樣的「道（dao）」如今已被遺忘，但我們將在下一章中，重新發現它。 +但我們並非只有這兩條路可選。多元主義的科學，已經向我們展示了如何運用對世界的多元理解，來建構物理技術的力量。我們必須要問：運用這樣的理解，建構出的人類社會與資訊技術，將會是什麼樣子？幸運的是，二十世紀見證了上述願景的系統發展，從哲學和社會科學的基礎，到技術表現的開端。 [^1]: “Life as Joy, Duty, End” [^2]:[《為什麼人際關係是存在的關鍵 The big idea: why relationships are the key to existence》](https://www.theguardian.com/books/2022/sep/05/the-big-idea-why-relationships-are-the-key-to-existence) by Carlo Rovelli (2022) diff --git "a/contents/traditional-mandarin/7-0-\346\224\277\347\255\226.md" "b/contents/traditional-mandarin/7-0-\346\224\277\347\255\226.md" index 7be6cf8d..c161a82f 100644 --- "a/contents/traditional-mandarin/7-0-\346\224\277\347\255\226.md" +++ "b/contents/traditional-mandarin/7-0-\346\224\277\347\255\226.md" @@ -65,17 +65,17 @@ 利克和 ARPANET 的合作者們塑造了一個非凡的願景，為網際網路和⿻奠定了基礎。然而，利克清楚看到，這並不能長久地保證其專案的正當性；正如我們所強調的，他的核心願望是：「有關……技術的決策，不僅要『符合公眾利益』，而且要讓公眾自己有辦法參與決定其未來的決策過程。」為了獲得必要的正當性和公眾支援，以便對數位多元建設進行必要的投資，軍事技術主義不能成為制定這一議程的主要場所。反之，我們需要利用上文討論過的整套多元主義技術，讓跨國公眾參與進來，針對使命達成共識，從而推動與國際反對託運人組織類似的協同努力。這些工具包括：開展數位能力教育，讓每個公民都感到自己有能力塑造數位未來；建立像日本未來館這樣的文化機構，積極邀請公民參與長期的技術規劃；舉辦點子松，讓公民合作展望未來，並在政府和慈善機構的支援下，將這些願景製作成媒體，供更多人消費；召開對齊大會，以及就技術發展方向進行其他數位增強的討論等等。 -事實證明，全球範圍內興起的數位部會是一個更自然的論壇，可以超越傳統的軍事途徑，以參與的方式設定遠見目標。一個著名的例子，是烏克蘭的米哈伊洛·費多羅夫(Mykhailo Fedorov) 自 2019 年起擔任數位轉型部長。臺灣也是該領域的先驅，在 2016 年任命了數位政委，並於 2022 年進一步成立了正式的數位發展部。日本鑑於大流行期間數位化的迫切性，受到與臺灣討論的啟發，於 2021 年在內閣裡成立了數位廳。 +事實證明，全球範圍內興起的數位部會是一個更自然的論壇，可以超越傳統的軍事途徑，以參與的方式設定遠見目標。一個著名的例子，是烏克蘭的米哈伊洛·費多羅夫(Mykhailo Fedorov) 自 2019 年起擔任數位轉型部長。臺灣也是該領域的先驅，在 2016 年任命了數位政委，並於 2022 年進一步正式成立了數位發展部。日本鑑於大流行期間數位化的迫切性，受到與臺灣討論的啟發，於 2021 年在內閣裡成立了數位廳。 這些部會本身具有協作性，與其他政府部門和國際機構密切合作。2023年，G20 峰會中數位部長們表明，數位公共建設（DPI）是全球合作的重點，與聯合國的全球目標相一致。與 ARPA 等嵌入軍方內部的機構相比，數位部為發起任務、促進國際合作以及讓公衆和民間社會參與進來，提供了一個更合適的平臺。隨着數位挑戰成爲全球安全的核心，預計更多國家將任命數位部長，促成開放、互聯的數位社群。[^Planning] -然而，各國支持的多元主義基礎設施，只是支撐其帳篷的幾根支柱。如今，沒有哪個國家能夠，或應該單獨成為此類工作的主要場所。它們至少必須建立成國際網絡，甚至跨國網絡，就像網際網路本身一樣。數位部長們的出現，必須彼彼形成網絡，為這項工作提供國際支援，並將以國家為基礎的節點連接起來，就像 ARPANET 為以大學為基礎的節點所做的那樣。此外，許多參與其中的開源專案本身，並沒有單一的主要國家存在，它們跨越許多司法管轄區，作為跨國社群參與其中，在某些情況下，它們將受到與國家數位部會大致相同的尊重；例如，考慮一下以太坊社群，與臺灣數位發展部之間大致平等的關係。 +然而，各國支持的⿻基礎建設，只是支撐其帳篷的幾根支柱。如今，沒有哪個國家能夠，或應該單獨成為此類工作的主要場所。它們至少必須建立成國際網絡，甚至跨國網絡，就像網際網路本身一樣。數位部長們的出現，必須彼彼形成網絡，為這項工作提供國際支援，並將以國家為基礎的節點連接起來，就像 ARPANET 為以大學為基礎的節點所做的那樣。此外，許多參與其中的開源專案來說，這些並非以單一的主要國家形式存在，它們跨越了許多司法管轄區，作為跨國社群而參與其中，在某些情況下，它們將受到與國家數位部會大致相同的尊重；例如，考慮一下以太坊社群，與臺灣數位發展部之間約略對等的關係。 此外，純粹的高層政府間關係，受到更廣泛的政府間關係狀況的嚴重限制。許多網際網路蓬勃發展的國家，與其他網際網路蓬勃發展的國家的關係時常陷入困境。許多民間行動者的跨國關係，比其政府在政府間層面上同意支持的關係更為緊密。無論好壞，技術往往比條約更容易跨越國界和意識形態的界限。例如，像 g0v 和 RadicalxChange 這樣的 web3 社群和公民技術組織，即使在並不被廣泛認定為「民主」的國家，也有重要的存在。更大規模的類似模式，也是跨國環保運動的核心。雖然我們已經看到，從這種互動到更廣泛的民主化，並不存在必然的路徑，但在等待政府與政府之間完全一致的同時，如果錯失在可能的領域擴大互動範圍的機會，也會是嚴重的錯誤。著名國際關係學者安妮-瑪麗-斯洛特（Anne-Marie Slaughter）在其著作《世界新秩序》（A New World Order）中描繪了這種跨國政策和民間網絡，將如何與世界各國政府進行更多的互補與合作，並形成一種比聯合國等國際機構自身所能實現的更合理、更有效的跨國合作結構。因此，我們應該期待對這些倡議的（默許）支援，對於數位部會的作用來說，就像它們之間的直接關係一樣重要。 在這些跨國網絡中，有些可能是學術合作，它們將成為數位部會的重要補充。然而，當今最被各國政府忽視的數位生態要素並不是學術部門，因為學術部門仍然獲得數十億美元的研究支援。相反，幾乎完全被忽視的是開放源碼和其他非營利性、以使命為導向的技術開發者。正如我們廣泛討論過的，這些開發者已經成為全球技術堆疊的中堅力量，然而，儘管他們的工作完全屬於公共領域，而且主要是為了公共利益而開發的，他們卻幾乎沒有從政府那裡獲得任何可衡量的財政支援，從慈善機構那裡獲得的支援也非常少。 -此外，該部門在許多方面，比學術研究更適合發展基礎建設，就像物質世界的公共建設並非主要由學研專案建設一樣。學術研究在很大程度上，受到學科重點和界限的限制，而建設可廣泛使用的基礎建設，不太可能扣合這些重點和界限。學術職業依賴於引用、信用和新穎性，而這與基礎建設的最佳願望不可能一致，因為基礎建設通常可以而且應該是無形的，並盡可能容易地與其他基礎建設互操作。學術研究往往注重嚴謹性、說服力的程度和學科風格，這與適用基礎建設提供者可能無法受益的實用性，有本質區別。雖然公眾對學研的支持至關重要，而且在某些領域，學術專案可以為多元主義基礎設施做出貢獻，但政府和慈善機構不應將主要目光投向學研部門。雖然學研在全球範圍內獲得了數千億美元的資助，但開源社群在其整個歷史中獲得的資助，可能還不到十億美元。「去中心化科學」運動已經研究並強調了其中的許多問題。 +此外，該部門在許多方面，比學術研究更適合發展基礎建設，就像物質世界的公共建設並非主要由學研專案建設一樣。學術研究在很大程度上，受到學科重點和界限的限制，而建設可廣泛使用的基礎建設，不太可能扣合這些重點和界限。學術職業依賴於引用、信用和新穎性，而這與基礎建設的最佳願望不可能一致，因為基礎建設通常可以而且應該是無形的，並盡可能容易地與其他基礎建設互操作。學術研究往往注重嚴謹性、說服力的程度和學科風格，這與適用基礎建設提供者可能無法受益的實用性，有本質區別。雖然公眾對學研的支持至關重要，而且在某些領域，學術專案可以為⿻基礎建設做出貢獻，但政府和慈善機構不應將主要目光投向學研部門。雖然學研在全球範圍內獲得了數千億美元的資助，但開源社群在其整個歷史中獲得的資助，可能還不到十億美元。「去中心化科學」運動已經研究並強調了其中的許多問題。 此外，開源社群只是冰山一角，它可能為公眾感興趣的、民間社會驅動的技術開發帶來更多可能。像 Mozilla 和維基媒體基金會這樣的組織，雖然主要是與開源專案互動並推動其發展，但在純粹的開源程式開發之外，還開展了大量的開發活動，使他們的產品更容易為世界所接受。此外，公益技術沒有必要繼承開源程式的所有特徵。 @@ -97,7 +97,11 @@ 此外，反壟斷法、競爭規則、互操作性授權和金融法規如果與這一願景適當結合，將在鼓勵新組織形式的出現和現有組織形式的調整方面發揮重要作用。反壟斷法和競爭法旨在確保集中的商業利益不能濫用它們對客戶、供應商和工人積累的權力。將公司的直接控制權交給這些對應方，是實現這一目標的自然途徑，而不會出現競爭政策通常會抑制規模化合作的弊端。正如我們在「工作場所」一章中所討論的，多元技術為這些利益相關者，提供了有意義的話語權。反托拉斯當局自然會越來越多地考慮授權進行此類治理改革，作為反競爭行為或兼併的替代性補救措施，並在評估懲罰性行動的必要性時將治理代表性作為一個緩解因素。 -與制定這些標準的意義和形式的標準制定過程合作，強制規定互操作性，是使這些標準可行並避免非法私人壟斷佔據主導地位的關鍵槓桿。金融監管有助於確定不同轄區可接受的治理方式，不幸的是，特別是在美國和英國，金融監管嚴重傾向於破壞性和壟斷性的「一股一票」規則。金融監管改革應鼓勵嘗試更具包容性的治理體系，如多元主義和其他多元投票形式，持續考慮並解決權力集中問題，而不是用「毒丸」等定製條款來抵消一股一票的突襲傾向。它們還應顧及並支援工人、供應商、環境交易方和客戶的聲音，並引導可能產生系統性壟斷效應的集中資產持有者使用類似工具。 +與制定這些標準的意義和形式的標準制定過程合作，強制規定互操作性，是使這些標準可行並避免非法私人壟斷佔據主導地位的關鍵槓桿。金融監管有助於確定不同轄區可接受的治理方式，不幸的是，特別是在美國和英國，金融監管嚴重傾向於破壞性和壟斷性的「一股一票」規則。金融監管改革應鼓勵嘗試更具包容性的治理體系，如平方投票等⿻投票形式，持續考慮並解決權力集中問題，而不是用「毒丸」等定製條款來抵消一股一票的突襲傾向[^QVcorp]。它們還應顧及並支援工人、供應商、環境交易方和客戶的聲音，並引導可能產生系統性壟斷效應的集中資產持有者使用類似工具。 + +[^QVcorp]: Eric A. Posner and E. Glen Weyl, "Quadratic Voting as Efficient Corporate Governance", *University of Chicago Law Review* 81, no. 1 (2014): 241-272. + +### ⿻稅收 然而，規則、法律和法規只能為投資、創新和發展所產生的積極框架提供支援。沒有這些作為補充，它們將永遠處於防禦狀態，追趕由私人創新定義的世界。因此，公共投資和多元主 義投資是它們必須補充的核心，而進行這些投資顯然需要收入，這自然就提出了如何籌集 收入以使多元主義基礎設施能夠自我維持的問題。雖然直接收取服務費在很大程度上會重蹈私營部門的覆轍，但主要依靠「一般收入」是不可能持久或合法的。此外，在許多情況下，稅收本身也有助於鼓勵多元主義。我們現在要關注的就是這類稅收。